وقسم قد تقدّمه ما يعود عليه الضمير معنى لا لفظا ، نحو قوله تعالى : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى " 1 " . أي : العدل أقرب للتقوى ، فعاد الضمير على المصدر لدلالة الفعل المتقدم عليه . ومنه قولهم : من كذب كان شرّا له ، أي كان الكذب شرّا له ، فأضمروه لدلالة " كذب " عليه . ومنه قول الشاعر [ من الطويل ] : إذا اكتحلت عيني بعينك مسّها * بخير وجلّى غمرة من فؤاديا " 2 " أي : مسّها الاكتحال ، فأضمره لدلالة " اكتحل " عليه . وقسم تقدّمه ما يعود الضمير عليه لفظا ومعنى . وينقسم ثلاثة أقسام : قسم قد تقدّمه باللفظ والمرتبة ، نحو : " ضرب زيد غلامه " ، فالضمير عائد على " زيد " ، وهو متقدّم عليه في اللفظ والمرتبة ، لأنّ مرتبة الفاعل أن يتقدّم على المفعول . وقسم يتقدّمه باللفظ دون المرتبة ، وذلك نحو قولك : " ضرب زيدا غلامه " ، ف " زيد " متقدّم على " الغلام " في اللفظ والنيّة به التأخير لأنّه مفعول . وقسم تقدّمه بالمرتبة دون اللفظ وذلك نحو قوله : " ضرب غلامه زيد " ، لأنّه فاعل وإن كان مؤخرا في اللفظ . فأمّا : " ضرب غلامه زيدا " ، فلا يجوز أصلا لئلا يتقدّم الضمير على ما يعود عليه في اللفظ والمرتبة ، وليس من باب ما يفسّره فيه ما بعده . فأما قوله [ من الطويل ] : " 455 " - جزى ربّه عنّي عديّ بن حاتم * جزاء الكلاب العاويات وقد فعل

--> ( 1 ) سورة المائدة : 8 . ( 2 ) تقدم بالرقم 56 . ( 455 ) - التخريج : البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 191 ؛ والخصائص 1 / 294 ؛ وله أو لأبي الأسود الدؤلي في خزانة الأدب 1 / 277 ، 278 ، 281 ، 287 ؛ والدرر 1 / 217 ؛ وللنابغة أو لأبي الأسود أو لعبد اللّه بن همارق في شرح التصريح 1 / 283 ؛ والمقاصد النحويّة 2 / 487 ؛ ولأبي الأسود الدؤلي في ملحق ديوانه ص 401 ؛ وتخليص الشواهد ص 490 ؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 125 ؛ وشرح الأشموني 2 / 59 ؛ وشرح ابن عقيل ص 252 ؛ ولسان العرب 15 / 108 ( عوي ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 66 . الإعراب : جزى : فعل ماض . ربّه : فاعل مرفوع وهو مضاف ، والهاء : في محلّ جرّ بالإضافة . عنّي : جار ومجرور متعلّقان ب " جزى " . عديّ : مفعول به منصوب . بن : نعت " عديّ " ، منصوب ، وهو مضاف . حاتم : مضاف إليه مجرور . جزاء : مفعول مطلق منصوب ، وهو مضاف . الكلاب : مضاف إليه مجرور . -